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      早期道教經典義理研究工作坊在滬開幕 闡釋新時代道教教義思想

      2023-03-30 16:32:27 12545

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        撰稿/熊丙奇(教育學者)編輯/劉昀昀 校對/陳荻雁

      ▲資料圖。求職者在了解招聘企業信息。圖/新華社

        據北京時間報道,近日,河南鄭州大學95后畢業生靠創業“收破爛”月入五位數沖上熱搜榜,引發輿論關注。

        根據當事人黃女士介紹,她2018年畢業,之后換了三四份工作,因不想再重復機械性的工作開始創業“收破爛”,目前采用傳統的線下上門回收方式,有時候也會通過短視頻運營。黃女士稱,自己最初也怕被歧視,但后來認識到這些不重要。她說,不該讓學歷成為束縛自己的枷鎖,希望大家勇敢做自己想做的事。對她來說,“收破爛”是創業的第一步,后續還希望能將回收和家政服務聯系起來。

        對于黃女士的選擇,有網友點贊稱“想做就做自己想做的事了不起”,也有網友質疑這是教育浪費、人才浪費與炒作。

        怎么看待211院校畢業生“收破爛”?首先應該明確,黃女士所謂“收破爛”,嚴格來說是一種創業,而且在這個項目中運用了很多企業經營的思維,不宜將其簡單等同于刻板印象中的“收破爛”。

        其次,每個人有不同的職業規劃與未來設想,討論211畢業生黃女士“收破爛”,絕不意味著支持大學生都去“收破爛”,也不是在傳達大學生“收破爛”就是正確的職業選擇導向。每個高校畢業生要結合自己的實際情況與當前的就業環境,做出適合自己的發展規劃。

        2023年,我國高校畢業生數達到1158萬,畢業生就業形勢嚴峻。面對嚴峻的就業形勢,需要大學畢業生做出理性的選擇。不得不承認,有時候,學歷確實是部分學生求職的“包袱”,但以學歷論職業,本就是脫離社會與時代發展的陳舊觀念,這個“包袱”早就該拋掉了。

        也不免有些人會疑問,既然是“收破爛”,為何當初要上大學?這一疑問,存在兩大認知問題。一是認為上大學,就是為了找更光鮮的工作。但實際上并非如此,高等教育大眾化、普及化之下,難免會有更多大學生找不到所謂體面的工作。

        其次,認為一個人“收破爛”,就一輩子“收破爛”,而沒有思考擁有更高的素質,會對傳統的行業、職業進行升級換代,推進社會的發展,也是一種固化的思維。

        我國已進入高等教育普及化時代,高等教育毛入學率已經達到59.6%。這必然要求淡化學歷,強調能力。簡單來說,不管有什么樣的學歷,就業都要看個體有怎樣的能力。這不是以個體的意志為轉移的,每個個體要獲得職業和事業的發展,就得需要拋開學歷身份,分析自己有怎樣的能力,究竟想成為一個什么樣的人。

        以往的社會觀念中,不少人秉持“考上大學就好了”“考上名校就前程似錦”的觀念,實際上,這是屬于精英教育時代的教育觀和成才觀,就現在而言,早已并不適用。

        從個體角度看,每個大學生都不妨擺脫學歷社會思維,形成能力社會思維,在客觀評估自己的能力基礎上,規劃適合自己的職業發展方向,活出自己的精彩。

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        中新網上海3月30日電(記者 范宇斌)“道教走中國化之路必須對道教教義作出符合社會進步要求的闡釋,在本有的中國特色基礎上,不斷推進與時俱進、創新發展,發揮時代價值,對包含道教文化在內的優秀傳統文化進行更好地傳承與發展!比珖䥇f民宗委副主任、中國道教協會會長李光富說。

        30日,由中國道教協會、上海市道教協會作為指導單位,黃浦區委統戰部作為支持單位,上海城隍廟主辦,華東師范大學明道道教文化研究所協辦,“海上論道·道教:新時代道教教義思想闡釋——早期道教經典義理研究工作坊”開幕式在上海黃浦區舉行。

      “海上論道·道教:新時代道教教義思想闡釋——早期道教經典義理研究工作坊”開幕式!》队畋 攝

        上海市民族和宗教事務局局長陳昶說,宗教思想中國化是宗教中國化的靈魂,推進我國宗教中國化必然要深入到宗教教義思想的研究和闡釋。在這個視角下,“新時代道教教義思想闡釋”工作更顯出對中國道教健康傳承的深遠意義和重大作用!靶聲r代道教教義思想闡釋”是上海市委統戰部“海上論道”品牌矩陣的一部分,通過項目開展,道教界要挖掘和弘揚教義思想中適合中國國情特點和時代特征、融通中華優秀傳統文化、體現社會主義核心價值觀的內容,闡釋道教古老智慧的當代價值,實現創造性轉化和創新性發展,努力構建好當代道教教義思想,夯實當代道教健康傳承的思想基礎。

        上海市道教協會名譽會長、上海城隍廟住持吉宏忠作項目介紹時表示,“新時代道教教義思想闡釋”這一項目的開展,有利于堅持我國道教中國化方向,積極引導道教與社會主義社會相適應,加強堅持道教中國化方向的理論研究,推動堅持道教中國化方向這一命題走向實踐。

        “新時代道教教義思想闡釋是一項長期而又系統的工程!鄙虾J械澜虆f會會長姚樹良介紹說,“新時代道教教義思想闡釋”項目旨在對早期道教經典中道教信仰的話語體系、教義思想、義理邏輯以及具體宗教實踐方式進行立體式復原的基礎上,萃取出其中最為穩定、核心的道教義理思想,以社會主義核心價值觀為引領,堅持中國特色社會主義文化發展道路,為新時代道教教義思想闡釋、堅持中國化方向的具體實踐提供重要依據。

        記者了解到,“新時代道教教義思想闡釋”項目將用10年甚至更長的時間,在對各個歷史時期道教教義思想進行研究、梳理的基礎上掌握其演變的規律!霸缙诘澜探浀淞x理研究工作坊”是這一項目的首個子項目,中國道教界首次與海外,特別是西方道教學者進行學術合作,首次同時出版中英文理論成果,首次運用人工智能“研讀”道教經典,匯聚成一個全人類共享的知識資源,打造新時代道教教義思想闡釋的重要“基因庫”,為講好中國宗教故事,推動中華優秀傳統文化走出國門走向世界提供途徑。

        “道教的思想義理是伴隨著道教組織的形成而建立的,并在具體的修道實踐過程中不斷豐富和發展!彼拇ù髮W老子研究院院長詹石窗表示,圍繞“新時代道教教義思想闡釋”這個主題,首先以早期道教經典義理為研究對象,舉辦“早期道教經典義理研究工作坊”挖掘整理教義思想資源寶庫,這是當代道教文化發展的一個創舉,不僅有助于道教自身的健康發展,而且對于當代社會的和諧穩定也大有裨益。

        華東師范大學哲學系教授、博士生導師,華東師范大學明道道教文化研究所所長蔡林波表示,“早期道教經典義理研究工作坊”的開啟和建立具有重要的現實意義:一是深度發掘道教經典的教義思想元素,有利于更準確、全面地把握道教的中華文化內涵;二是精粹提煉道教經典的本土文化元素,有利于更具體、切實地把握道教的中華文化底蘊。三是致力弘揚道教經典的愛國主義元素,有利于更深刻、有力地推進道教中國化發展。

        談及道教教義思想闡釋及其在當代國際社會中的責任與意義,美國亞利桑那州立大學學監教授柏夷表示,道教不但是中國的本土文化遺產,更是世界文明的瑰寶!拔覀冞@代人要將中國的道教納入到構建一個更為美好世界的努力中去!(完)

      【編輯:田博群】 ( 2023-03-30 16:32:27)

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